小心邪教利用你的精神需求 蠱惑拉攏你

日期:2018-09-20來源:中國反邪教網作者:中國反邪教網點擊:3400 字號: 手機:

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美國心理學家亞伯拉罕·馬斯洛把人的需求分成生理需求、安全需求、社交的需求、尊重需求和自我實現需求。這五類需求依次遞進,無論人們生活困苦還是優越,都離不開這些需求。然而,往往由于人們對需求認知上的偏差和欲望上的膨脹,從而被別有用心的人利用。一些邪教組織也正是利用了這點,投其所好,蠱惑人心,誘人入教。下面,筆者就邪教如何利用人們的五類需求誘人入教淺作分析。

——利用生理需求誘人色迷心竅

生理上的需要是人們最原始最基本的需要,除了衣食住行,還包括性欲,所謂“食色性也”。利用人們對“性”的需求進行誘騙是邪教的慣用方式。

比如“全能神”的“公關”之術,就是專門利用女色男色拉攏人,并且把青少年、夫妻兩地分居、喪偶、離異者作為重點目標;有的甚至還用擺“色情局”玩“仙人跳”的卑劣手段逼人入教;更有甚者,用女色勾引并伺機拍照,用照片當作把柄威脅人就范,接受邪教教義,直至為之驅使。

人們對于自己的生理需求如果不能理性的控制,不能建立健康的生活方式和高尚的情操,就有被邪教下套的危險,并一步步墮入邪教的深淵。

——利用安全需求誘人心生恐懼

每一個在現實中生活的人都會有安全感的欲望、自由的欲望、防御實力的欲望。邪教常散布“世界末日”降臨的謠言,并許諾入教便能得到拯救,以此來誘逼人入教,就是利用了人們對安全的需求。

邪教“全能神”宣稱:“世界末日的時候,世界上三分之二的人都要死,只有三分之一信神的人才能活下來。這三分之一信神的人將拯救人類,使人類走上無爭執、無貧窮的生活”。“全能神”散布世界末日的目的就是利用了人們對安全的需求,誘使其產生恐懼心理,從而,便能蠱惑人們“信全能神才能得救”,以“通往天堂的戶口本”、“登上諾亞方舟的船票”等確保“安全”的假設來拉人入教。

人們對安全的需求是人最基本和樸素的需求。而人們在判斷是否將受到安全威脅時,往往會在極度的恐懼中無所適從,相信了邪教這些毫無科學根據、又無法實證的“安全”假設,被誘入邪教。

——利用社交需求使人認邪為師

社交的需求也叫歸屬感與愛的需求。人都希望擁有群體的歸屬,享受愛與被愛的感覺。邪教正是利用了人們對歸屬與愛的需求,以“善意的偽裝”和“親切的言辭”來騙取人們對邪教的歸屬感和認同感。

邪教用得最多的詞不是“我”而是“我們”。李洪志在“講法”中,隨處可見“我們”一詞,“我們學員……”、“我們弟子……”。當人們聽到“我們”這個詞的時候,易產生一種歸屬感,以為自己跟對方關系非常密切,從而造成一種被“關懷”的錯覺。

邪教還擅長運用親切的辭句,表現出自己的“誠懇”,也給人一種被肯定的認同感。李洪志每一次“講法”的時候,都會說:“弟子們辛苦了”,對那些在西方主流社會中碰壁和挫折的弟子,他也會一個勁地安慰,“弟子們不容易”,“謝謝你們,師父謝謝你們”等等,在過年過節的時候,李洪志更會假惺惺地給弟子拜年。

在這種“親切”的稱呼和“贊詞”之下,弟子極易產生一種錯覺,覺得李洪志才是真正理解自己的,法輪功組織才是自己真正的歸屬。殊不知這正是邪教的偽裝和慣用的伎倆,是控制弟子、利用弟子的手段。法輪功“精進”弟子王彤文曾對法輪功組織是那么的有歸屬感,四處奔走為其宣傳造勢,但最終卻被其歸屬的法輪功組織拋棄,結局是何等悲慘!

——利用尊嚴需求使人誤入歧途

馬斯洛關于尊重的需求可分為自尊、他尊和權利欲,這種需求很難得到完全的滿足,但基本上的滿足就可產生推動力。

從邪教組織的人員構成來看,大部分人在社會中屬于“弱勢群體”范疇,普遍因缺乏“尊嚴感”而感到自卑。他們或是貧病交加、事業不順、生活窘迫卻又無力改變現狀的“現實弱勢群體”,或是精神寄托普遍缺失,心理狀態極不健康,缺乏科學思想指導的“心理弱勢群體”。他們往往在社會中難以得到尊嚴和認同,就希望用其他的途徑去實現所謂的尊嚴和價值。

而此時,邪教就向他們“提供”了可以實現“尊嚴”的途徑。邪教一方面給予教徒職務和特權,在其內部滿足教徒的“地位”和“尊嚴”,如“全能神”組織采取“封官許愿”的方式,設定“祭祀”、“省長”、“區長”等“神職”,地位小的教徒對“上司”可謂是頂禮膜拜。這些“神官”更是擁有諸多特權,可大斂財務,玩弄女性;另一方面,給教徒設定新的評價模式,使其陶醉于此,樂此不疲。如法輪功組織中,弟子講究的是“威德”,評價的是對“師父”和組織的貢獻,原本才智一般,在常人社會中得不到尊重的弟子,只要甘于為法輪功工作,就能得到弟子相互間的“尊重”。

人們需要尊重是積極向上的表現,但應該是被主流價值取向所認同的尊重,這樣的尊嚴和價值才是有意義的。而封閉在邪教內部的所謂尊嚴和價值始終是鏡中花、水中月,到頭來竹籃打水一場空,更為人類社會所不恥。

——利用自我實現需求使人追求虛幻

在馬斯洛需求層次理論中,自我實現是人最高層的需求,人們會尋找自我的最終目標,并為之而苦苦的努力,以求自我實現。其中有成功,當然也會有失敗。

而邪教就利用了人們對自我實現的需求,誘惑人們設定“圓滿”、“飛升”、“到上層空間”等不切實際的目標,并將為邪教賣命設為實現目標的唯一方式。最終教徒們自我實現不成而走向了自我毀滅。

如法輪功為弟子設定“圓滿”的目標就是邪教透過自我實現需求來誘人入教的最好的例子。李洪志在《轉法輪》中寫道:“修煉最終的目的就是‘得道、圓滿’”,并勾畫出“圓滿”后的美好場景:“極樂世界樹是金的,地是金的,鳥是金的,花是金的,房子是金的,連佛體都是金光閃閃的”。

弟子在聽信之后,就會放棄原本健康向上的自我實現方式(如通過職業角色貢獻社會,通過發明創造造福人類等),而是把自我實現的目標設定為不切實際的“圓滿”,從而甘心為法輪功工作來積攢“威德”。然而,當經過多年的努力后,還不能自我實現,到達“圓滿”時,弟子們就會采取自焚、跳樓、跳河、自殘的方式幻想著已經“圓滿”,為夢幻的“自我實現”付出了慘痛的代價。

人們需要科學的看待需求、理智的把握需求、合理的滿足需求,而非放縱需求,追逐不切實際的需求。只有這樣,才不會被邪教利用而成為滿足邪教需求的工具。?

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